媵妾的地位如何，从向氏的待遇里就可以看出一二。媵妾的作用就是在自家主子不方便或者大王没尽兴的时候，媵妾补上。根据原著所说，向氏样貌极美，但这种美是非常温婉贤淑的美，再加上向氏本身胆小，在明艳照人的莒姬身边，往往被人忽视。
所以即便楚王一时兴起宠幸了几次向氏，可事后他甚至不记得向氏的容貌，更不记得她这个人。也正因为这种无存在感，向氏才能在莒姬手下安然活着，还怀上了芈月。
直到腹中这个孩子有了“霸星”的天象之言，她才第一次被楚王知道，可是楚王对她并没有多上心，关心的始终是霸星。在向氏九死一生生下芈月的时候，他一看是个公主，甚至没有问向氏怎么样，怒气冲冲离去。此后虽然有月光下少司命神像旁，向氏救下女儿，楚王给芈月取名，可是之后几年楚王都没有去看过这对母女，甚至忘了她们。
在《芈月传》中，另外一位公主芈茵曾这样取笑芈月：媵生的女儿，将来也是媵，世世代代都是低下的媵。
这才是妾在古代真实的地位处境，像现在宅斗、宫斗剧里，妾仗着自己得宠敢挑衅正妻的，基本上是不存在的。再看《知否》，那么多男人宠妾灭妻，先说这种情况不太可能发生，就算是发生了，看剧中有几个不安分的妾能活到大结局的？
从古代文献中查证可知，《礼记》中就严格规定了妻妾地位待遇等问题，这也是正常的，妻妾本身就关乎礼法问题。从汉武帝开始，罢黜百家，独尊儒术，儒家对礼法规定甚为严格。相比于法家全靠严苛的刑法使人不敢做什么什么事情，这种情况下，只要舍得一身剐，什么都能做。
而儒家则是通过条条框框，通过教化让全社会明白一些事情不能做，将这些规则潜移默化的种在人们心里，让人从心里不会做这些事情。在这样的情况下，以前法家规定的那些不能做的事情已经化为社会共识，化为每个人心里的条例。
妻妾的地位就是这样，《礼记·内则》称：“聘者为妻，奔者为妾”。这从根本上就明确了妻妾的差距：妻子是三媒六聘聘回来的，所有人都知道妻的存在，她是女主人的身份。妾是私奔，是见不得人上不了台面的。
《礼记·内则》中有“虽婢妾，衣服饮食，必后长者。”《仪礼·丧服》中有“妾之事女君与妇之事舅姑。”都表明了尊卑有别以及妾的底下地位。
《礼记》还称： “妾合买者，以其贱同公物也”，在这里，妾的地位已经等同于物品，可以随意买卖。实际上在古装剧里，经常会有哪家官员赠给好友一个美妾，哪个皇帝赏赐给臣子几个美妾这样的事情。妾可以买卖，在官员之间可以互相赠送，对上叫献上美妾，对下叫赏赐美妾，同级叫赠送美妾。在这里，美妾就像一件物品一样，跟一匹绢布，一件瓷器，没有什么区别。
如果家道中落，还可以将妾发卖了，这里妾又跟一个普通的下人没什么区别了。
一个家里，正妻是女主人，妾不光要侍奉男主人，还要侍奉女主人。虽说女主人也要侍奉公婆，但是这是孝道，是古代社会认为荣幸的一件事情。妾室都没有这个资格去侍奉男主人的爹娘，她们每天都要起的比正妻早，收拾完自己就去侍奉正妻。如果正妻刻意为难妾室，那这个小妾也只能受着。
甚至，唐朝有专门的律法说明，正妻打骂妾室，只要不致死致残，连惩罚都没有。打残了还要减罪二等，可见妾在古代基本没什么人权。
但是，古代也有一句话，叫“母凭子贵”。电视剧里会有妾室因为有儿子被扶正的情节，这在一些朝代可能会有个例，但是更多时候，妾一辈子也就是妾，即便是把正妻熬死了，男主人也会选择续弦，另聘一位门当户对的女子为妻。
因为古代另有规定，《唐律疏议》：“诸以妻为妾，以婢为妾者，徒二年。以妾及客女为妻，徒一年半”。也就是说，将妾室扶正，要被流放一年半，如果同时还把妻子降为妾室，就要被流放两年。
《知否》中，林小娘生了一对儿女，可是王大娘子和宫里的孔嬷嬷都对她毫不客气的说过：你不过是我家的奴婢、你一个妾室，怎可随意插手姑娘、哥儿的教养之事。
在古代，妾室生了孩子，一般是没有资格养在自己身边的。妾室生的孩子一律认正妻为母，养在正妻那里，为的就是不耽误妾室伺候人。不光如此，孩子见了她们不能喊娘，她们也不能随意接触孩子，更不能教孩子什么东西，大多情况下只能偷偷看两眼而已。
尤其是生了儿子，儿子在古代是非常看重的，是用来传宗接代的。生了儿子妾室算是有功，待遇上可以看在这个儿子的面子上好一点，但是想凭儿子争宠上位，那真是想多了。真的生了儿子，儿子面都见不到。这个儿子如果有出息的话，这个家族更不愿意让别人知道他的生母是一个小妾。
“母凭子贵”这种情况，只能出现在非常受宠的侍妾身上。即便这样，这位妾室也只是不用动辄被打骂，还是要恭恭敬敬的，否则按律法，直接杖毙。
妾在古代真是地位非常低下，不少女子家里过不下去了被卖到富贵人家做妾的。她们的命运从来身不由己，被整个社会看不起。至于宫斗剧，看看就得了，小妾真能在正妻面前这么耀武扬威的，早被打死了。返回搜狐，查看更多